末世世界，最稀缺的，就是资源。

资源，可分为自然资源和社会资源两大类。前者如阳光、空气、水、土地、森林、草原、动物、矿藏等；后者包括人力资源、信息资源以及经过劳动创造的各种物质财富等。

对自然资源的看法，历来都是以对人与自然关系的认识为基础的。从技术进步和生产力发展的角度来看，经济发展可以分为三个阶段：劳力经济阶段、自然经济阶段和知识经济阶段。

劳力经济是指经济发展主要取决于劳力资源的占有和配置。由于科学技术不发达，人类开发自然资源的能力很低。对多数资源来说，短缺问题并不突出生产的分配主要是按劳力资源的占有来进行，劳动生产率主要取决于劳动者的体力。相对于农业经济时期。

自然经济就是指工业经济，即经济发展主要取决于自然资源的占有和配置。由于科学技术不断发展，人类开发自然资源的能力不断增强，使得大多数可认识资源都成为短缺资源。尽管19世纪以来工业革命的完成使生产效率大大提高，但铁矿石和煤、石油等发展机器生产的主要资源很快成为短缺资源，开始制约经济发展，因此，这一阶段的经济发展主要取决于自然资源的占有，生产的分配主要按自然资源的占有来进行。知识经济是以知识产业为基础产业的经济，其经济发展主要取决于智力资源的占有和配置。随着科学技术的高速发展，科学成果转化为产品的速度大大加快，形成知识形态生产力的物化，人类认识资源的能力、开发富有资源替代短缺资源的能力大大增强。因此，自然资源的作用退居次要地位，科学技术成为经济发展的决定因素。

在经济社会发展的这三个阶段中，人与自然的关系经历了天命论、决定论、或然论、征服论等多种认识阶段与相应的处理方式，才进入到协调论的现代，即人、自然和技术这个大系统应该处于动态平衡状态。在工业时代，人类对资源采取耗竭式的占有和使用方式，不断使人与自然这个大系统产生强大震动。人与自然不能协调发展，使得经济不能持续发展，不断出现能源危机，导致人类生活不能稳步提高，时常出现巨幅涨落。进入现代，人们逐渐悟出，人类只不过是人与自然这个大系统中的一个要素，必须和其它要素协调发展，力争在发展过程中始终处于动态平衡状态，实现可持续发展的关键在于协调人与自然的关系，自然与经济的关系。

资源是相对于人类认识和利用的水平来区分层次的，材料、能源、信息是现实世界三项可供利用的宝贵资源，而整个人类的文明又可根据人类对这三项资源的开发和利用划分层次。人类社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾运动发展决定的。起初，人类最先学会了利用材料来加工制作简单的生产工具，提高劳动生产力，但仅用材料来制作的工具是一种“死的工具”，要靠人力来驱动和操作，这大体是农业工业时代生产力的情形；后来人类进一步学会了利用能量资源，把材料和能量结合在一起制造新型生产工具，使原来“死的工具”变成了“活的工具”，但这种工具还是要靠人来驾驭和操纵，劳动生产力的提高仍受到人的身体因素的限制，这大体是工业时代的社会生产力的情形。到了现代，人类逐渐学会开发和利用信息资源，并把材料和能量同信息有机地结合起来，创造了不仅具有动力驱逐而且具有智能控制的先进工具系统，为社会生产力的发展开辟了无限广阔的前景。在传统经济中，人们对资源的争夺主要表现在占有土地、矿藏和石油等。信息资源日益成为人们争夺的重点。这大体是信息时代生产力的情形。总之，人类从学会利用材料资源再到能量资源到信息资源，推动了人类社会从农业时代向工业时代再向信息时代的不断迈进，材料、能源、信息“三位一体”成为现代社会不可或缺的宝贵资源，只有全面地开发和综合利用三大资源，才能不断地推动社会进步和发展。

楚歌一路跟着温莎、杰克还有罗杰走过来，虽然这三个领袖已经对许月洁表现出了兴趣，但是对楚歌倒不是十分了解，之所以能够看上去礼待楚歌，更多还是因为许月洁的原因。况且，即便是抛开了一开始的审问考核环节，要直接带着众人去到教堂，但是楚歌清楚，想要让这三位完全相信自己，现在是不可能的事情。所以，对于龙牙营地的了解，楚歌依旧停留在小管给自己的介绍当中，毕竟游戏攻略自己只看到了第一章，而根据张涛的描述，他也是才到龙牙营的不到一周的时间，加上张涛的身份，楚歌并不觉得他会对龙牙营的有更多的了解。即便他是个游戏高手，但是这款游戏也就是十天之前刚刚发售的，攻略也就给到了第一章而已，所以，除了保留有现实世界的记忆之外，楚歌十分清楚，自己现在在这个世界中，和杰克这种NPC没有任何区别，必须要谨言慎行。

虽然温莎等人没有对营地进行介绍，但是楚歌通过自己的观察，还是可以看出，上到通电的设备还有高端的住宿条件，下到众人吃的食物，龙牙营地的水平都要在希望水平之上。如果说等级制度在龙牙营地存在的话，那么这里就更加明显了，温莎等三人以及自己的心腹居住在教堂之中，而外来者、俘虏和刚刚到营地的人，就只能居住在营地偏远一些的位置。

正这么想着，温莎等人已经到了教堂外。

楚歌打量了一下教堂，是一个典型的欧式风格的教堂。

“还是一个哥特式的教堂风格，真不错。”虽然对于建筑学楚歌没有什么研究，不过之前自己也算是玩过不少游戏，那种还原当年历史时代的游戏楚歌也见过不少，眼前这个教堂的风格，分明就是典型的哥特式教堂。

西方美术史上把以东罗马教堂首都拜占庭为中心的官方艺术称为“拜占廷艺术”，这是拜占廷文化与基督教文化相结合的艺术形式。其风格特点是罗马晚期的艺术形式和以小亚细亚半岛、叙利亚、埃及为中心的东方艺术形式相结合，有浓厚的东方色彩，同时又融会了西方艺术的雄健博大。从美学上看，拜占庭式的建筑对线条之美的表现十分特殊，与罗马式厚重的墙壁相比，他善采用较为轻薄的墙、较高的屋顶和较大的窗户。他采用的双层柱头显得十分华美，有的艺术史家称这是美术史上最雅致、最华丽的柱式之一。当然，最值得称道的还是他的彩色镶嵌玻璃纹样。拜占庭建筑中最有代表性的是君士坦丁堡圣索菲亚大教堂。教堂平面采用了集中式的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。圣索非亚大教堂是靠图形和数字设计的。设计者中的一位是来自特拉列斯的安提缪斯——是《燃烧的镜子》和《不平常的机械装置》这两篇著作的作者。第二位建筑师比安提缪斯年轻，他是来自米利都的伊西多尔，他针对亚历山大利亚的希罗的文章论拱型建筑写过一篇评论。安提缪斯和伊西多尔是阿基米德学科方面的大师。是拜占庭式建筑的代表作，创造了以帆拱上的穹顶为中心的复杂拱券结构平衡体系。是世界上唯一由神庙改建为教堂、并由教堂改为清真寺的圣索菲大清真寺。圣索菲亚大教堂是330年时由君士坦丁大帝修建的，6世纪时查士丁尼大帝把教堂改建成现在的模样。奥斯曼帝国时期，圣索菲亚教堂改建为清真寺，周围矗起四座高塔。教堂主体为长形，内壁全用彩色大理石砖和五彩斑斓的马赛克镶嵌画装点铺砌。

温莎看了看楚歌，这个跟在许月洁旁边的家伙并没有给自己留下什么深刻的印象，不过此时看样子，他对这个教堂倒是投来了赞赏的眼光。

温莎说道：“你也是教徒么？”

显然，这句话温莎是对楚歌说的，楚歌看向温莎，说道：“不不不，我不是教徒，不过我听过一句话，可以不了解，不相信，但是不能不尊重，我是十分尊重信仰自由的。”

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