如何打通华夏文明与泰西文明的共性，让大家勇于接受泰西之学，还是一个最为关键又头疼的问题。

会议讲完的时候，主席台的领导，就是郑泌昌等人早就借着尿遁散场了。儒学正官位比较低，没奈何，一直留在那里，刚开始内心排斥，后面倒也听得专心。最专心的摸过去台下的三个学生外加张逊肤。

虽然场面很尴尬，但本着只要自己不尴尬，尴尬的就是别人。高翰文还是硬撑着过来了。

意外收获是三个弟子当场要求拜师。于是乎，当场收获两名弟子，一名小迷妹。

到这时，高翰文才体验到读书的好处来。

就连张逊肤也纳头就要拜，被高翰文来了个夫妻对拜了才给打住了。

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散会后，高翰文自然是跟张逊肤一起回衙的。路上张逊肤一直在自言自语，最后眼看快到知府衙门了，张逊肤才问道：

“高大人，按你这说法，华夏文明与泰西之学其实是同源而异流，都立足于上帝天赋的认知框架上咯，只不过，那个叫柏拉图的圣人总结出了逻辑学，用以知道创造新知，而我们孔圣人及后世的理学心学则总结出理与心指导行为。

如果这样，那就真的要感谢高大人对华夏文明与儒学的贡献啊，西学之于儒学，犹如分家千年的兄弟重逢。虽然是命中注定的事，但能够竟高大人穿凿引入，确实是功莫大焉。”

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