在新罗始祖朴赫居世去世之后，继承君位的是南解次次雄。

次次雄是新罗语“巫”之义，人们尊敬事鬼神、尚祭祀的巫，遂以之称尊长者。

可是这样一位受人尊敬的长者，连同他的嫡子——第三代君主儒理尼师今，他们的历史书写多少透着些陪衬的意味。

首先陪衬的是始祖，南解次次雄本纪，开篇就是乐浪听闻朴赫居世去世，立即兴兵来侵，将国都金城包围数重。

南解次次雄对身边的人：“二圣弃国，孤以国人推戴，谬居于位，危惧若涉川水。今邻国来侵，是孤之不德也，为之若何？”

“邻国来侵”恰恰与圣明神武的先王在位时形成鲜明对比，那时无论是倭国、乐浪还是马韩，都对徐罗伐礼让三分，不敢进逼。

“孤之不德”确实有所指，次次雄似乎有些乱了方寸，“为之若何？”倒有些失态。

南解次次雄随后做的第一件被记下来的重大事件，不是别的，便是立始祖庙。

这可以看做是现实中的始祖神圣化之开端，此后历代国王多在登基之后即拜谒、祭祀始祖庙。此刻，南解完全被始祖的巨大阴影笼罩。

史书中接下来两条，突然插入了关于一位名叫脱解的饶记载。一条是“王闻脱解之贤，以长女妻之”。神来之笔，直奔主题，这里既不交代脱解是何许人也，也没有任何可查细节，次次雄听脱解贤能，就把长公主许配给他？这个谜团，我们恐怕要等到脱解有一番作为才恍然大悟。总之，脱解成为南解次次雄的女婿，这是重要一步。

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