知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，就很难自拔。

所以，当时的知识分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈，就是其表现。

魏时清谈风气之盛、之烈，后人很难想象。

清谈又称“微言”、“清言”、“清议”、“清辩”等。这种清谈经常通宵进行，所谓“微言达旦”；

有娶溺清辩，到了忘食的地步，所谓“左右进食，冷而复暖者数四”；

更有甚者，有的名士为了在清谈中应对制胜，竟至彻夜苦思而累病甚至累死的。

比如“才性之辩”，就是当时一个热点问题。

又比如，由于道家思想流行，对老庄之学感兴趣的人渐增，此外，同样被视为阐发玄学精微的“易”学，也受到人们的重视，于是探讨“老、庄、易”，也成了清谈的重要内容。

不少名士，精通“三玄”，不仅在清谈中才思敏捷，侃侃而谈，而且着述有成，成了一代玄学家，如曹魏时的何晏、王弼、嵇康、阮籍，

但只要入朝做了官，那肯定是不能再称其为隐士了，

隐士的本意是什么？核心内涵就是指宁肯隐居也不做官的人，怎么在朝为官，反而成了“大隐”了呢？以隐士本意而论，隐于野可也，隐于市可也，隐于朝，则实属荒唐也，不成立也。

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