周崇开口说道：＂军队领域的工作应该是由王文生同志在主抓。＂陈棠江开口说道：＂看王文生同志什么时间有时间，我和他谈一谈。＂

实际上，此帝国先有忠卫社体系，再有理世界大同观理论，早期是出于统战需要。各系统都有理论分支，但是没有到党领导事务的那种地步，但是早期的革新是出于从把快亡国到复兴使命，因此勉强够用，但是现在改革系统要深化，目标是从封建帝国体系转向近代化体系建设。所以党务系统又要全部重新梳理军队体系，先不能乱帝国军队改革是走到前列，三有军队有信仰，有纪律，有文化，军事素养和军事水平一直是军队改革的重点项目。因此，陈棠江要先会见军队体系的干部，其他体系可以，但是军队体系一旦出现了问题，那就要完了。

大宋帝国巾帼会会务部，正在组织例会中枢扩大会议后，大量的政策需要调整。巾帼会作为基层组织，也要起带头配合工作。苏柔正在，做会议记录。国资改革后，忠卫社全国会议系统就已经进行微量改组，各配套的附属组织由直属关系转向比较复杂的特殊关系体系，一名文员开口说道：＂不好意思，打扰一下，长官要见苏柔同志。＂

陶文梦闻言一问，开口问道：＂长官，哪个长官？＂文员开口说道：＂刚刚在中枢联席扩大会议上被确定为参补成员的陈棠江。＂苏柔愣了一下，然后开口说道：＂好，我知道了。＂

帝国忠卫社总部，陈棠江正在自己办公室内翻阅以前的资料，包括会议记录，对整个体系系统进行基本把脉。前面说过，忠卫社体系在前面诞生世界大同观理论是后期才诞生的，早期是舆论统战和政治工作需要，才诞生的理论系统，或者说是新时代的师出有名和君权神授体系。不过，不同之处在于，核心理论是比较实用的，组建之初就有一批正儿八经。为了理论信仰而奋斗的人，相比于汉朝罢黜百家，独尊儒术之后，是作为统治工具真正的上层，玩政治的不一定信这个东西。但是，世界大同观理论的追随者一直都有，无论是国内还是国外，无论是军政领域还是帝国基层还是高层。

总结来说，理论体系是个好东西，并且很实用，否起码就这个时代而言，无论是传统的儒家思想，还是西方主流思想，是具有进步性的体系，第二点，理论系体受益者中是有正儿八经受理论熏陶的，信仰派别，第一批西方籍情报人员和外籍情报工作者都是在这样背景下的，并且世界大同观理论实操性很强，不至于像儒家一样信可以真用那玩意治国是要出问题的，总结来说，算是苏共系统的升级版，但是没有达到红色华国的体系工作，要重新组建新的组织系统，将正儿八经的信仰知识分子和青年骨干重新吸收重组组织架构和系统建设工作。

世界大同观理论三个核心派系：一，第一派是为了功名利禄，才选择信仰世界大同观理论，并且所占的份量还不低。不过，由于新政后的政治改革和相关领域工作加上理论宣传，比传统士大夫体系无论是能力也好，道德建设也好，和相关东西也好，是正儿八经也好，要上升一个等级的。

第二派系是实用派，世界大同观理论在这些人手中是新的儒家思想体系，是用于统治和维稳的工具。至于他们自己信不信就是另外一回事，或者说不会全信。

第三派是信仰派，是正儿八经受世界大同观理论熏陶，并且实打实做出成绩的忠实信徒。随随着广播遍布于军队体系，基层体系和高层甚至海外，还有大量的信徒和政治力量。体系建设重组就要以第三派为核心，重建党务组织和基层治理系统。

重新梳理了帝国党务系统和体系系统以及理论系统建设工作之后，陈棠江，刚喝了一口茶，警卫员李梦洁走了进来，开口说道：＂长官，您要见的苏柔同志到了。＂陈棠江，正在读文件闻言，合上文件开口说道：＂请苏柔同志进来。对了，泡一下茶吧＂

陈棠江的联络员和保卫员确定之后，有关部门报备接下来的工作是从军队和基层体系以及青年干部中选拔青年骨干血气方刚的人进行培养，重新塑造组织系统。目前的情况，这工作只能保密，因此组建帝国忠卫社国政班。

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