第2点就是关于西方神圣诸国联盟的组建，东方那边的工作反而好做一些，只要筹备一番，东方共同体联盟架构就能组建，因为本身东帝国文化体系就是东方的主流文化，丽江倭国都算是东方帝国本身的学生，当然要防止吞噬，所以，帝国的科研和军工领域奉行的是海外售卖一代本土使用一代十实验室锁一代，概念提出，一代包括军事改革一直是重点，国与国之间没有永远的友谊，只有永远的利益，信不信帝国一旦没落，这些学生会瞬间崩逝，所以帝国本土使帝国一直发展的重点有余力，在向外输出。包括文化体系和政治制度，差不多都是照抄的，当然他们也会根据本国国情走出来工作相对比较好。
是西方地区年开个联合会议，还在用上古语言。就这么说吧，东方共同体联盟现阶段还是以大宋帝国为主导，可能百年之后形势要转变成联合国的形式，但是大宋帝国肯定是能够占到上等席位，但是西方地区的这个，西方神圣诸国联盟，那是真的就这阶段都是联盟的形式，除非有政治强人能够凭借个人威望和魅力将其整合在一起，形成扭成一股绳，西方很多大国的没落，本质上就是没有形成体系，很吃个人政治威望，一个政治强人可能在位期间能把西方联合在一起，但是一旦生死体系就会直接崩塌又恢复，原本的老样子。
不过作为反神话运动主力输出国，大肯达七世的个人威望还是比较高的，并且已经和东方大国大宋帝国进行了一番政治博弈，先是搞出了渗透计划又把大宋帝国附近的邻居列家内部搞乱，想要插钉子，大宋帝国也趁机在列加尔插钉子，所以目前列加尔属于东西方政治博弈区，现阶段两个系统还不到打世界大战，所以是理论战争，民生战争和科技战争，军事演习也时不时的搞，但是真刀真枪的干，目前还没到这个地步。不过也让列加尔因祸得福帝国走的是双路线，就是通过文化传播，民生传播和科技传播，以及走的是长买卖，东西方两大国都在列，加尔地区进行政治博弈，也让列加尔活了起来。贵族通过合作分到大量红利，老百姓有了日子，有了口粮，还有工作，日子过的是美滋滋，再加上世界大同观理论，第一个走出本土派道路的是基平.罗卡达的列加尔人，也让该地的局势更加复杂。不扯那么多，亚肯达七世的战绩丰富，因此第一届联盟主事话事人就是亚肯达七世。不过如果他去世之后，继承人没有他的能力和威望，下一任联盟话事人的位置就不好说了。
问题解决之后，接下来就是思想上的统一。所谓师出有名，就是这个道理。东方地区的工作相对比较好做一些，东方地区的国家或多或少都是儒家的子弟。赵宇搞出来的世界大同观，理论结合本国国情。找出来的1套东西很实用，尤其是核心思想是反个人神话以及实践出真知。顺便提句，基平.罗卡达曾在帝国学习，后来跑回列加尔。根据学习经验，结合列加尔本土国情走出来的特殊道路，虽说呢是好学生，但是帝国情报部门因此把他的危险等级和亚肯达七世是在同一个级别。但是西方地区很难找到这种共同的文化认同，所以思想统战是第一个重要工作。
西方地区那不是没有这个东西，那就是教廷体系，教廷作为西方地区的老大哥，统治西方各国近几百年的历史，因此文化底蕴很深，把这个玩意儿为根基打造的话，似乎是唯一的方法，但是第一反神话运动刚刚完成，第2点教廷改革之后，内部以学术的名义进行了一番重组，允许东方势力借教廷道路进行西方工作。作为代价，教廷可以在东方地区传教。当然，这一点是基于大宋帝国的文化底蕴，在佛教也是从岚州穿越过来的，但是本土佛教和岚州那一次已经是两极分化，再加上东方地区的宗教政策，一直是做到位的。更何况，宋籍教徒，华英伦现在可是正儿八经的教廷执教团成员。所以用这体系搞统战工作，那基本上是不可取的。
亚肯达七世思索了片刻功夫之后说道，开口说道：＂大家把自家的典籍都拿出来，西方文史重新修缮统一标准。 ＂达尔娜三世闻言一愣，开口说道：＂你的意思是修缮西方地区文明史，以这种形式统一思想和理念。＂西方地区出现过几个统一的强国，但是由于帝国西方地区本身的政治制度，加上后继无人导致的历史问题，没有串联起来。但是西方地区的文明史是联合在一起的，如果诸国一起联合修缮，那么可以以此为根基进行联合统战工作。以西方文明史为核心过渡实现西方阵营的文化统一，再结合国情照西方理论观点和东方的世界大同观理论打擂台。最重要的理论缔造工作已经有了头绪，西方神圣联盟，也已经有了规章亚肯达七世是本届话事人，但是下一届就不好说了，由于西方的特殊社会原因，很吃强人政治。如果下一届没有亚肯达七世的威望和手腕话语权，估计就得让出来。各国目前的主要斗争力还是放在打破各国的贵族体制。加强王权统治。至于其他的问题等，这两个目标完成之后再说。
西方神圣诸国联盟第一届理事会议结束确定，亚肯达七世为联盟话事人，伊利一世，洛敦七世，卡夫奇三世，亚林顿七世为核心人员。首要任务是继续消化反神话运动的政治成果以及瓦解各国贵族体制的关联性，建立本国制系统。开启文化统战和思想统战工作。
多尔邦洛阳卡达，洛维多桑奇，西方着名理论学家，教育家在多个国家担任宫廷教师后期，转向平民教育，一直奔走于西方诸国，向普通百姓和底层传授教育，但这个底层指的是没落贵族和新兴的阶级，不是普通老百姓。就像赵宇说的，吃饱穿暖才有资格谈理想，西方的问题比东方问题还大。帝国政治改革路线一直是一边宣传理论，一边搞实务改革，每年在科技，政治，民生方面费的精力也是不少，粮食产量也是有提高，普通老百姓的日子也是友好过，这时候搞理论宣传才有用，否则空口说白话，谁不会西方地区是的情况问题还更大。
洛维多桑奇和自己的几个学生组建了工学会和自己的几个学生组建了工学会知识传授是两个系统，他本人传授传统文化和理念常识性东西，他的几个学生传授生产技术，算术等实用性东西。自己几个学生捣鼓出了印刷术（东西方博弈将是最大的看点。为了平衡两方势力，得给西方开科技树了？）和造纸术，建立了一个流动的工坊，一边传播知识，一边印刷和传播，偶尔会有学生愿意跟着他们踏上这条路。
后期已经完全转向平民，荤素不忌，既向没落贵族，也向普通老百姓，也向新兴利益阶级
瑞纳尔王都，世界大同观理论国际运动部非正式会议在瑞纳尔举行。运动部的副领袖是第一个走出本土道路的基平.罗卡达，东方传统文化体系的关联性，也让包括丽江，倭国等传统东方文化圈的理论传播和本土化道路相对比较好走。但是，西方的文化体系不同，因此理论传播甚至到了停止的地步。基平.罗卡达是第一个走出理论道路本土化的人。又是西方文化圈子的，因此这次非正式会议本质上是西方诸国分部的人召开的一次内部会议，目的是调整政治道路和理论工作。据西方文化圈子的历史文化和脉络，走出西方性道路，盲目照搬东方的本土道路，大概率是形不成的，毕竟两个文化体系的历史脉络都不同。
瑞纳尔政治改革已经进入核心阶段，通过瑞纳尔法典确定瑞纳尔君王是最高统治者，对瑞纳尔政治，军事，外交，任何人具有生杀大权，可以逮捕任何一个人，也可以赦免任何一个罪犯。但是成立了瑞纳国务联合会，瑞纳尔贵族允许对国策作出意见和建议。至于听不听，那就是亚林顿七世的事情吧。（由于东方地区传统观念，所以对外交流比较保守，但沿海老百姓要吃饭，延伸出大量的走私系统，帝国的海贸未重启。之前瑞纳是必经之路，从东方走私来的货物，在他这里卸货，然后他又卖给其他西方国家，在将近几百年传播中顺手吸收了文化，东方文化体系，搞了政治改革，这次只是放在明面上了。而言之，它是融合了东西方政治制度和体系的融合性制度。瑞纳尔的政治斗争是走到前面了，现在直接开始办东方话，再融入西方地区一些特色。总之，君王的权力大大在线。）
大宋帝国对外战略体系开始全面调整，原本对外体系第一梯队的附近蕃邦国手中掌握的核心产业股权进行重新调整，调整比例，取消藩王在藩帮犯罪不究的特权，引进国际管理体制和司法系统。在西方地区的资产进行重新理清和审议，特殊资产迅速退市，安排转移和制度性调整工作方案。
西方教廷大本营卡尔斯，卡尔斯底下城邦某农村教堂内，一个身穿教袍的老人，正虚弱的躺在床上，一个年幼的孩子跑了过来，看见躺在床上的老人开口叫道：＂吉尔斯伯伯。＂老人轻咳了几声，然后硬撑着抚摸小男孩的头，慈祥的开口说道：＂吉卡，伯伯床下有惊喜，等伯伯去见天主之后，你把伯伯床下的惊喜拿出来。＂（西方的教廷和东方的宗教完全不同，教廷是正儿八经有话语权的，巅峰的时候君王没有得到教廷的认可，国内贵族是不认账的。所以教廷的执教团是正儿八经的权力机关，很少有纯正的信徒能够做到这个位置，他是个例外。由于拒绝参与，或者说没有参与内廷的政治斗争。）
吉尔斯卡达，教庭成员是教廷组建以来最年轻的执教，但因拒绝参与教廷事务专心理论研究，在教廷斗争中失利被下放至偏远地区下放期间扎根基层传教以及理论宣传在教廷变质之后，是仍然保持理性的忠实信徒。去世后农村的人根据遗愿，以教廷，教徒的方式进行安葬。西方反神话运动之后，出于政治和相关工作需要，教廷原本对经典典籍进行重新修缮，致使原典籍几乎找不到原版。吉尔斯卡达，趁着混乱期，花了几十枚硬币收录了原版书籍，收藏了起来。作为一个纯粹的教廷信徒，不愿意参与教廷的斗争。奈何时代，我也希望这原本书籍能够流传下来，不要让教廷变得太名利化。
小男孩半夜偷偷来到教堂根据，吉尔斯卡达的遗愿在他床下找到一个木制的盒子，把盒子搬走之后，打开一看，里面是一本圣罗经。
这是一个特殊的时代，也是一个风起云涌的时代。大宋帝国和基卡司一个是东方地区话语权领袖，具有深远影响和政治号召力。凭借世界大统观理论和政治变革系统重组，另一个是西方传统文化领域大神开启政治变革和思想变革史。理论塑造开始全面重组。东西方政治变革开启浩浩荡荡的变革时代，也是风起云涌的时代。所谓长江前浪推后浪，新的时代开启新的征程，开启啦！
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