北海城外，一片金黄色的海洋，农户们正在收割着庄稼。

在他们中间，有的俯身用刀、用镰割下水稻，留下杆茎；有的将割下来的水稻堆放在一起，往来反复间，农地中一处，逐渐集起不少小小稻草垛。

随之有人拖拉着木桶过来，将堆放在这里水稻，逐一褪穗取米。慢慢地，一个桶一个桶逐渐丰满起来，此时有人带着拖车过来，将木桶抬上车去，之后吆喝着拉向禀仓。

这里是属于吕布的一片土地，这里是青州，虽然每家每户还承循着古老的收割方式，但在自己的军屯田中，吕布采用了协同共作分阶段、分层次的梯队模式，快速的收割着稻米。

徐和看着眼前的景象，心中想道，以前已经有过此种类似屯田，西北边疆由于运输不便，文帝时，“徙民实边”；武帝时，屯田於边防，戍卫与垦耕并顾。这样一来，既可解决路途遥远交通不便之下自力更生，又可使兵力在守防时亦不白花人力。

传闻中，曹操似乎自去岁开始就已经实施这种屯田制了，他任命枣祗为屯田都尉，全权负责屯田事宜。

屯田都尉枣祗首先将荒芜的无主农田收归曹操所有，将招募到的大批流民按军队的编制编成组，由曹操提供土地、种子、耕牛和农具，由他们开垦耕种，收成则以赋税的形式上缴给曹操所有。

屯田是如此，接引信徒似乎也应分门别类，赋予各人职权，有人负责播道，有人负责劝进，有人负责招收教众，…

身穿阴阳八卦道袍的徐和，现在根本不似吕布帐下校尉，而是更像一名方外之士。

阴阳八卦又可称太极八卦，：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”

在这之前，道衣以氅拈绒，然后编织而成，称鹤氅。鹤氅无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。氅，鶖鸟羽毛。

随着陈翎不再在意旁人看法，肆无忌惮的将后世的东西剽窃、制造出来，对此主公吕布心中或许只是惊诧，陈宫、诸葛瑾两人或许只认为他才思敏捷，但徐和跟随陈翎前往兖州一行，通过细致的观察之后，得出一个令人毛骨悚然的结论，他，陈翎不似凡人！

“故国神游啊…”翻遍全部自己所能接触到的典籍，问遍所有自己认识的有识之士，徐和询别人的同时也自问着，什么人能够做到故国神游？

那些凡俗人多嘲笑之，徐和呵呵自思着，神仙并不是虚无缥缈的存在，而是真正有过！

之前的、那些传闻中神仙，不必说他，可陈翎，他难道不就是一个活生生的类似存在吗？

传闻中的神仙，点石成金，青州的矿藏从来就没有人知晓，可他陈翎怎么就能够知道？

传闻中的神仙，飞天遁地，朝游北海暮苍梧，转瞬万里之外，陈翎在这点上似乎差些，可神游啊！那就是中所记载的星光体一说，元神出窍。

传闻中的神仙，各个都是淡然处世、不慕名利之辈，陈翎在吕布帐下为臣佐，以他现在的权势，完全可以将陈宫、诸葛瑾这两个毫无根基之人排挤掉，可他没有，任由两人得吕布重用，心中竟然没有半分不满之意，而是敬重有加。

…

轻轻一甩拂尘，徐和仔细看着脚下，扶了下道冠，飘然而去。

这些都来自陈翎的想法，徐和身上还揣着一本陈翎所送的。

在这本书中，记述着道家各种秘闻，何人能够如此？何人能够知晓这些？

就仿如置身在其中，就仿如亲身经历过，徐和暗叹一声，陈翎，他不是人！

远远地一匹红马飞驰过来，在她左右是一男一女两小将，身后有数十骑卒相护卫。

徐和知这乃是吕布之女吕玲绮，就站在道旁手持了一个道家礼，向吕玲绮稽首问候。

吕玲绮身穿西川百花袍，头戴三叉束发紫金冠，若不是身材矮小了些，若不是面容太过俏艳，简直就是又一个温侯吕布。

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