天人法相道：“既已具名，当已觉知。此佛经之所述。师太居名寺，照青灯，颂经典，不应不识，不该有惑。”

“姜君说十二因缘，贫尼自知矣。贫尼自知处，姜君知否？爱者，贪爱也。取者，妄取也。此二者，我不能辞。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，是我尘心！”玉真的眼眸寂寞如悬月，如此照映着前方的那片静海：“贫尼有惑！上尊无惑吗？”

卓清如听着听着――不太对啊。

洗月庵真传和朝闻道天宫之主在正儿八经的论佛，可她怎么听，怎么觉得别扭。

她当然也读过些佛经，略懂佛法，当世显学，谁会轻慢？

这两人论说燃灯佛，说十二因缘莲，说得倒也是那么回事。可好像有什么情绪在字里行间流淌，尤其是玉真女尼，论道论得这样投入吗？字字燃灯，字字像是过去呀。

她一会看看玉真，一会看看姜望，恨不得把笔递过去――两位有什么过去吗？

好在殿内众人也都在这场论道，她倒是不怎么显眼。

“过去两因，无明、行。现在五果，识、名色、六入、触、受。现在三因，爱、取、有。未来两果，生、老死。”天人法相侧身站在那里，如此站着即是遥远的距离，轻轻合掌：“过去因结现在果。现在因结未来果。前事不得不鉴，不可不见于眼前。”

他会说前因后果，他会说燃灯过去，他读《阿含经》，他知十二因缘。

到了今天这样的境界，他什么都明白。他再不是玉衡峰前见山崩如天崩的无知少年，再不是枫林城外无措又无力的孤魂。

但他唯独没说，他是否有惑。

玉真眸色甚定，只是一抬栖指莲：“此莲不过寻常光，尊上为何名‘因缘’？”

“它可以是任何名字。无论怎么修饰，什么形状，它都已经发生。”天人法相淡淡地看了那光莲一眼：“以佛论之，只是为了让师太懂。”

但他们都知道，燃灯过去佛。

这朵莲花状的燃灯，是他们无法回避的过去。

坐在“第五”的夜阑儿，并不看姜望一眼，从头到尾都侧看着玉真的侧脸。脸上并不带着平时那种完美的表情，而是略有缺憾的叹息――玉真啊玉真，为何偏入洗月庵呢？

你这样的人，即便真要遁入空门。该去悬空寺修现在，该去须弥山修未来，唯独不该在此间。永远摆脱不了过去的人，怎么参透过去。说是遁走，却又执深。

越修越执，越参越不能空。

但她没有开口。她知道昧月只有一个回答――我情愿。

如果说这世上有谁真正懂得姜望，洗月庵的玉真女尼，当然能算其一。

所以她应该很清楚，今日来朝闻道天宫，会得到什么答案。她也尤其明白，天人法相更是情绪最淡漠的那一个，最能斩情。

但她还是来了。

什么都懂的玉真却问道：“莲开十二瓣，君六相，贫尼四面。却问姜君，哪一瓣、哪一相、哪一面，能相同，是真我？”

这端坐在蒲团上的女尼有四面，白莲，昧月，妙玉，玉真。

姜望见妙玉于三分香气楼，遇白莲于玉衡，逢玉真于洗月庵，知昧月在南斗，四面都已尽知了。

他们各自的所有面，大概在这朝闻道天宫里，只有他们彼此知。

千头万绪难为言！

广告位置下