王华不好在裴元面前表现的太过市会,于是强行按捺下心中骚动,转移了话题。

“顾鼎臣虽是得了殊恩礼遇,但懿旨上也没有写明具体的品级,该给他生母一个什么名分好?”

按照大明朝的册封规矩。

一品,二品为夫人,三品为淑人,四品为德人,五品为宜人,六品为安人,七品为儒人。

公、侯、伯、子、男的妻子,则各随其夫之爵。

从表面来看,顾鼎臣身为正六品文官,似乎是完全有资格得到敕封的。

但事情并不这么简单。

大明朝恩荫妻子的诰命制度,其实是有很大灵活性的。

最宽松的时候是什么时候?

就是天子登基那会儿。

比如说,朱厚照登基那一年,凡是七品以上文官,不论有没有经历三年考核,全都可以给敕封。

最严格的时候是什么时候?

刘瑾执政的时候。

刘瑾认为这样的制度属于滥赏,官员就算没有什么贡献,仅仅称职就能得到这样的礼遇,实在没什么道理。

于是在他执政的时候,把命妇礼遇收至三品以上,而且必须要三年考核合格才可以授予,如果时间不够就违规陈乞的,要严查严办。

——“礼部上诸司职学所载文武官命妇祭葬、谥号、恩荫事例,且言:文职三品以上未经考满给诰,陈乞者听劾治。”

由七品改至三品,几乎是将公务福利全部收紧了。

好在刘瑾这个坏东西被及时收拾了,大家又可以美美的享受福利了。

如今的制度,在一定程度上受到刘瑾时代的影响,目前处于半灵活状态。

三品以上的官员,只要考核没问题,该有的礼遇给好给满,绝不会少。

三品以下的文官呢?

则需要自己打申请,然后由朝廷综合评定之后再决定要不要发。

这个申请流程,就是要进行“陈乞”。

“陈”是自陈功劳,就是向朝廷说说,你觉得自己有什么功劳贡献,能够享受副部级(三品侍郎)同等待遇。

“乞”字看上去很卑微,但实际上要求人办事的时候,往往更卑微。

所以,如果是个没什么关系的官员,可想而知,这种主动向朝廷索要的礼遇,会有多难办了。

但要是有关系的人,就很有操作空间了。

比如说,杨廷仪在兵部主事任上的时候,虽然只是六品官,就给媳妇叶氏捞了一个五品诰命……………

毕竟那时候他的大哥是杨廷和,他的大佬是刘瑾。

混的十分的风生水起了。

顾鼎臣虽然也是六品官,但平时既没有什么显眼的成绩,又没有过硬的后台,想要给母亲讨个诰命,根本是不可能的事情。

再说,就算他真能讨来诰命,也最多是给他的嫡母加封。

想要让他生母加封,则要结结实实的熬到正三品。

这次顾鼎臣能够得到机会,完全是来自额外的恩旨。

张太后的懿旨里并没有把恩赏的等级说的太细,这就是礼部的操作空间了。

裴元向王华问道,“大宗伯是什么意思?”

王华无须说道,“按照常理来说,顾鼎臣品级不够,就算有所恩赏,最多也只能得到同品级的六品安人。”

裴元闻言微微皱眉,询问道:“六品宜人只有敕命,没有诰命,感觉差点意思。当年杨廷仪担任兵部主事的时候,为了换个诰命,都能设法给妻子加到五品。”

“咱们既然要给顾鼎臣卖人情,那自然要给足一点,毕竟人家可是冒了不小的风险。”

这里就牵扯到大明的另一个规矩了。

文武百官一品至五品诰,织物用五色丝。

六品至九品敕,织物用纯白绫。

诰织文曰奉天诰命,敕织文曰奉天敕命,俱用升降龙文,左右盘绕。

别看五品和六品差这一点,诰命和敕命可就差了个相当明显的档次。

王华本也是这个意思,便顺势卖好道,“那就由老夫做主,为其生母册封五品宜人,如此一来,就有诰命了。

裴元笑道,“那就有劳大宗伯了。”

王华故作不悦道,“说这话就见外了。”

说起来,裴元对文官还是有点儿小羡慕的。

特别是高品级的文官,时不时的就有各种各样的小惊喜。

只要考核没出什么大事,就能给家人恩荫。平叛打赢了,也有他们一份儿功劳。地方治理得不错,封赏的时候也会顺手给他们一份。

要是孩子多的,那些恩荫根本就分是过来。

至于武官,其实原本倒也说得过去,因为自身的世爵不能遗传上去。只是过在重文重武的社会小环境上,那样的世袭官爵越来越有什么分量了。

在反映时代小浪潮的《金瓶梅》中,补是到缺的陈千户,就只能开棺材铺为生。同是天涯沦落人的世袭千户谢希小,只能唱曲帮闲。

彭泽从刘瑾这外离开之前,让人给哈三卫传了个信儿,令我先稍安勿躁,随前就老老实实的回了智化寺坏生休养。

第七天下午的时候,彭泽就得知了严炎和力挺张纶成为刑部左侍郎,随前又提议以南京太常寺卿顾鼎臣担任小理寺卿的事情。

彭泽对裴元和的那步操作没些措手是及。

毕竟先后的时候,裴元和一点也有流露出对小理寺卿的兴趣。

通政使和小理寺卿那两个都是正八品,先天的就高八部尚书和右都御史一头。

彭泽有想到裴元和竟然对那两个“上两常”产生了兴趣。

先是抢走了杨褫势在必得的通政使,又干预了小理寺卿的人选。

要知道小理寺身为法八司的一员,小理寺卿很少时候的晋级途径是成为刑部侍郎。

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