大家还没什么交情,而且苏录二人还有可能被退学,所以学生们简单聊了几句,就回过头去抓紧时间温书了。

正如那刘先生所言,他们得使出吃奶的力气学习,好好考试争取不留级………………

苏录和朱子和没有拿出书来,两人都微闭着双目,仿佛老僧入定。在正意斋众人看来,这应该是没想到开学就要大考,两人在调整情绪呢。

盏茶功夫后,所有学生到齐。

少顷,云板响起,那位刘江刘大川先生,便抱着卷子进来正意斋。

苏录进入鹤山书院后的第一场考试,就这样毫无征兆地迎面而来。

这也是决定他能不能留下来的一考………………

刘先生宣布,考试时间两个时辰,要比太平书院长一些。

试卷发下来,苏录一看题型倒是一样,帖经墨义加一篇制艺,只是不再分作两场。

而且太平书院先生出题,带着山里的醇厚之气。这里的每一道题都透着大城市的刁钻和不友好。苏录终于明白,山长那些不做人的想法都是哪来的了……………

譬如这道??

皆熟矣。”

六个空,就三个字“皆熟矣!你就填去吧,保准一填一个不吱声。就算把四书都背过了,你也很大概率填不上来。因为句子本身就很生僻,给的信息又太少,很难从记忆中勾取相关的信息。

而且就算你能想起来,这一句出自《孟子?告子上》 ,也大概率会因为记忆不牢固,漏写大量虚词中的一两个,甚至可能写出别字。

这里考察背诵的标准,比别处高出了一大截。只有真正将四书烂熟于胸,回忆时如掌中观纹的学生,才能准确作答。

不过这难不住苏录这种卷王,他扫一眼题目,便迅速在记忆宫殿中定义到了原文,提笔写道??

今夫麦,播种而?之,其地同,树之时又同,?然而生,至于日至之时,皆熟矣!

其余十九道帖经题也没一道好相与的,要么是这种信息极少,且没什么特点的句子。要么是些注疏少及、语境隐晦的生僻原文,要么是那些容易混淆的句子。

等你好容易做完二十道帖经题,再往下一看,好家伙,墨义更难......

比如第一???‘有朋自远方来”之“明”,与“燕朋逆其师’之‘朋’,是否均指‘友’?

答案为否。因为“明”的象形是两鸟并列,本义为同类相聚’,而非‘友’

‘有朋自远方来的“朋’是‘认同道义的善友”,‘燕朋’的“朋’是‘聚在一起无意义游乐的人。

考生若不知‘朋’的象形渊源,容易误认两‘朋’均为“友”。就算通过审题,能蒙个?否出来,给不出正确的理由,一样不得分。

这还算好的呢,只要掌握一个较生僻的知识点,就能正确作答。后头还有更恐怖的,比如最后一道??

《中庸》‘自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。问:朱注‘诚明一也’与程子“诚明异’是否矛盾?

答案自然是不矛盾,谁敢说程朱理学的两位门面人物互相矛盾?

但如果没读过《中庸或问》中的“诚明二,然诚者明之体,明者诚之用,就不会明白程子侧重本体与工夫的差异,朱子则强调体用一源”,双方只是侧重点不同。

所以正确的答案是

程子‘辨异’,欲使常人知教之必要。因为我非圣人,所以需从“明’入手。

朱子‘求同’,乃令学者知学之可至。虽从“明’入,终可至‘诚’,与圣人同。

二者共同完成对‘性教一贯’之阐发,互为支撑,所以并不矛盾。

回答这么一道问答题,几乎是做了一篇小八股。甚至还他么超纲了,坑爹呢这简直是!

而且因为两场考试合二为一,你如果在帖经墨义上耗时太多,注定会导致最后的压轴大戏??制艺的时间就不够了。

仓促间,势必辞理全崩。

总之,怎么不做人怎么来………………

就连苏录也用了足足半个时辰,才做完了二十道帖经、十道墨义。又用了一刻时间,将答案工整誊抄到答题卷上,这才转向最后一道大题??

‘子哙不得与人燕。’

苏录一直以来的习惯,都是一拿到卷子,就先看下最后一题。也不用刻意思考,在回答前面的题目时,大脑就会在后台预先调集相关的信息,甚至进行简单的预处理。

这样等他正式做题时,就不用挖空心思去冥思苦想,直接便可以上手!

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