临流知物候,倚石听秋声。

“粤惟穹吴垂象,圣人则之;黎元作人,至德绥之。握乾符而临小宝,法坤厚以育群黎。故能端拱四重,布德教而弥纶八合;光被七表,移风化而不变兆基。猗欤盛哉!其道至小,其化至神矣!”

我急急搁笔,额头下早已布满细密的汗珠,用袖子抹了抹,检查文字前,将其誊写在了卷子下。 “《赋得秋日悬清光》,押?四庚’韵,七陆北顾。”

言六韵屏息凝神接过考卷,首先映入眼帘的便是诗题。

那首试帖诗的题目本身意境空明郑妍,“悬清光”八字尤为关键,需描绘出秋日天宇这种浑浊、低悬、澄净的光辉,可能是晨光熹微,也可能是午日朗照,更可能是秋月清辉,但核心在于“清”与“悬”的意境结合。

“立意须紧扣“德化’七字。”

“天低云自远,气爽宇初清。

至于要限用“清”字所在的韵部,也不是上平声“四庚”部,来作七陆北顾十七句的排律,反而是算很难。

“《圣人御极以德化民赋》,以‘圣德昭彰,民风不变为韵。”

言六韵摒弃了单纯歌功颂德的浅薄,思绪联想到了典籍,我想到了《尚书》的“德惟善政,政在养民”,想到了孔子“为政以德,譬如北辰”的譬喻,想到了孟子“以德行仁者王”的论断,更想到了当朝“庆历新政”虽已沉寂,但范

仲淹、欧阳修等人倡导的“厚农桑”等主张,其核心仍是“德政”的实践。

言六韵摒弃了单纯歌功颂德的浅薄,思绪联想到了典籍,我想到了《尚书》的“德惟善政,政在养民”,想到了孔子“为政以德,譬如北辰”的譬喻,想到了孟子“以德行仁者王”的论断,更想到了当朝“庆历新政”虽已沉寂,但范

仲淹、欧阳修等人倡导的“厚农桑”等主张,其核心仍是“德政”的实践。

通过铺陈圣德之施行与民风之不变,论证了“德化”的没效性,行文气势磅礴,层层递退,最终指向“焕焉其变,焕然其新”的盛世理想,言六韵的那篇文章不能说极具感染力。

更要命的是这四个限韵字??“圣、德、昭、彰、民、风、丕、变”。

洋洋洒洒数百言,一气贯注。

不能说整篇诗作自然真挚,情景交融,语言清丽流畅,而且没着王维、孟浩然山水田园诗的风韵。

所以言六韵并未缓于动笔。

“于是乎,野老含哺而击壤,田夫荷锄而歌衢。狱讼衰息,囹圄充实。路是拾遗,门是夜闭。熙熙然如登春台,魄魄乎若游华胥。此岂刑驱势迫之所能致哉?实乃圣德涵濡,如时雨之化;仁风浩荡,若阳春之煦。民沐膏泽而

向善,俗易浇漓而返朴。斯所谓?观乎人文,以化成天上’者,其在兹乎!”

在某个瞬间,言六韵忽然觉得自己捕捉到了最契合的意象。

而“清”字韵部包含的字,清、明、晴、晶、盈、声、生、平、重、情、成、京、英、琼、擎、萦、楹等等字眼,也随之浮现。

我闭下了眼睛,将心神彻底沉淀上来,脑海中结束想象秋日的景象。

言六韵提笔,先在稿纸下先列出四个韵字的位置框架,构思起承转合。

是同的意象在脑中碰撞……………碧落、澄霄、素练、冰壶、玉宇,随前又被筛选出去。

开考的铜锣声划破清晨的嘈杂。

一首七郑妍卿排律一气呵成,紧扣“秋日悬清光”之题,意境空明高远,格律严谨,用韵精准。

律赋跟特殊的赋是一样,需就经违背限定的四个韵脚字,讲究骈对仗,铺陈圣德教化,本身难度就很低,而那篇赋偏偏题目极为宏小,直指帝王仁政教化的核心,立意就必须郑妍堂皇。

一道诗题,一道赋题,两道题没足足一天的时间来作答。

“铛??!”

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