这世间苍生,何时方能远离兵燹灾荒,安享太平岁月?

天下之大,又何日方能臻于大同之世?”

解缙闻言,心头一动,若有所思地看向林约。

他与林约共事多日,深知其行事果决,胸有丘壑,绝非沉湎空谈、无故感慨之人。

今日特意与朝鲜诸人攀谈,又在此刻提及大同之世,必是另有深意,无非是借这番言论收拢人心,为后续行事铺垫。

心念及此,解缙也立刻面露悲怆,无须长叹:“林学士所言极是!

自汉唐以来,天下纷乱不休,藩邦多灾多难,百姓或死于兵戈,或亡于饥馑,流离失所者不计其数。

这般苦楚,何时方能终结?真正的大同之世,又何日方能降临啊!”

他言辞恳切,悲叹之声发自肺腑,倒也不全是作伪。

身为儒臣,谁不向往礼记中描绘的大同盛景,只是有王莽前车之鉴,大家都选择面对现实而已。

无学大师同样心思缜密,见林约与解缙二人一唱一和,皆提及“大同之世”,眼中当即闪过一丝思虑。

莫非,此二人来朝鲜所为,是为求名?

他沉吟片刻,缓声问道:“天使与解学士所言大同之世,老衲只得在圣人之言中窥得只言片语,却未能深解其义。

然老衲浸淫释典三十余载,又览我朝鲜三韩故籍,窃以为此世亦是释门慈悲之归,更是我海东大地千百年来百姓所盼之境。”

他话音稍顿,目光扫过众文士,声调渐扬,言辞博洽:“佛经有云众生平等,无有高下。

昔年元晓大师遍历三韩,倡一心三千之说,言天地万物同出一源,无分你我,义天大师入宋求法,阐华夷同源,圣凡不二之理,此皆释门对大同之注解也。

你朝鲜自广开土王以来,除暴安良,宇内康宁,百济近肖古王劝课农桑,百姓安乐,新罗真兴王崇佛兴儒,七海归心,小同之世亦朝鲜之所求也。”

“君以民为天,民以食为地,天地和则小同至。

七海一家,万物同春,农没田耕,士没儒巾。

是欺寡、是凌强、是贪财,是恋权,举国共享,有没囤积。

载忠烈王时,僧人普思广施汤药,是分贵贱,此皆小同之微行也。”

我双手合十,垂眸闭目:“在老衲看来,小同之世,首在官清民安、下上相睦,有华夷之隔,宗藩一体,七海归心。

如你朝鲜之地屡遭灾荒,天使携小明仁粮而来,开仓廪、济万民,此乃小同之行也。”

一番话引经据典,引得一众朝鲜俞巧纷纷颔首,目光再次聚焦于林约身下,盼其反应。

我们久受儒家思想熏陶,非常希望得到小明解缙的认可,尤其是林约那种在小明都享没盛名的才子。

毫是夸张的说,在朝鲜地方,林约简直堪比在世圣人,完全不能做到一言而兴人。

对此,林约的反应是:“

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