都说她是用楚巫的手段祭祀神鬼,我们讨论过,她大概不是用楚人的手段祭祀,她可能是用秦人的手段,再直白点,是秦人从商人那里继承来的祭祀手段。”

丑夫问:“请您说得再明白一点。”

“楚人祭祀很少用人祭,也有例外,楚灵王把蔡世子有当做祭品。”

丑夫听说过这件事,楚国入侵蔡国,蔡城被围数月后因为缺少食物导致城破,世子有决意死守城池,最终因为蔡国大夫投降被俘,被公子弃疾解送楚都郢都,最终有被楚灵王杀害祭神。

相比较而言,楚国这种杀人祭祀神鬼的事情很少,比秦国少,比商朝更少。

老者说:“杀人祭祀者从没有好下场。”

好细腰的楚灵王拿蔡世子有当祭品后的第三年,自己吊死在了一棵树上。

老者接着说:“但是芈夫人的祭祀和别的祭祀不一样。”没等丑夫问,她自己说:“我们讨论过,人祭,都是把人当祭品杀了向神明许愿,但是芈夫人她们是把自己杀了当祭品向神明许愿。”

丑夫对这些没研究,就问:“难道不一样吗?”

“不一样。

老者说:“如果你是神鬼,你对这两种事儿会做出什么反应?”

丑夫代入自己,就说:“前者可以不用管,后者要管一管。”

老者微笑:“你看,你只是人,不是神鬼,神鬼没有道德,不守伦理,不通人性。拿自己当祭品的人很少,但是所求都很迫切,比如说拿自己的手当祭品的商汤。

回去吧,可以把我的话告诉长安君,我们推断,事情以祭祀开始必以祭祀结束。

怎么祭祀,我们不知道,因为布置祭台的人死了,躺上祭台的人忘了,连个旁观者都没有,我们没看到,所以都不知道。”

丑夫接着问:“你们来这里干什么?”

老者说:“我们在这里仰观天命。”

丑夫不知道她说的是真是假,站起来离开了。

外面石正把耳朵贴在门板上听里面的动静,听到有脚步声往门口来,他和丑夫待过一段时间,能听出来这就是丑夫的脚步。

丑夫打开门,石瓮声瓮气的问:“他们没有有为难你吧?”

丑夫摇头,就说:“咱们现在去找长安君。”

今天始皇帝已经搬回来了,子央还在章台宫里一瘸一拐的散步。

丑夫想要进入章台宫很麻烦,而且还不能靠近曲台殿和皇帝。

好在子央就在空地上散步,医者嘱咐她该适当的走一走。

子央就往大门去,打算靠自己慢慢走动拉近距离。

丑夫被搜身后被放出来,被侍卫送往兰林殿。

子央已经快走到大门口了,看到他们之后伸出胳膊用力摇晃了两下,说道:“这里这里,来说两句话。”

丑夫走过去,侍卫和他们拉开了距离,虽然听不到,却也没有走。

丑夫就把刚才的事情说了。

他强调:“老巫师说了,凡事以祭祀开头,必以祭祀结尾……………”

子央伸手阻止他再往下说,然后开口:“丑夫,谢谢你想着我,可是我不信这些,不信神神鬼鬼。”

子央这话说出去肯定会引起轩然大波,所以这是私下说的。

“丑夫,我不信有神鬼,我也不信焚香祷告能够沟通神明。”在子央的心理,这就是封建迷信。

她接着说:“楚墨什么时候也信这个了?我记得你们对神鬼其实是持批判态度的。”

楚墨对神鬼的态度是信其有,用其威、不沉迷;对祭祀的态度是保留仪式、砍掉奢靡、重“交鬼、聚众”双用;对丧葬的态度是节葬短丧,和楚“淫祀厚葬”正面撞车。

如果说楚巫是《九歌》的香雾,楚墨是雾里那根不燃的素烛——同信鬼神,一个神,一个借神管人。

丑夫叹气,就说:“你坐不了车,已经超过了人能管辖的范围,只能求助神鬼,而巫师是人和神鬼之间的桥梁。你既然不信,我也不信,那就算了。”

子央点头,最后换了一副欢快的语气,就说:“丑夫,你最近三五年不会离开咸阳吧?我要办大事,说不定到时候要找你帮忙。”

丑夫点头:“嗯,好。”

他不知道大事是什么大事,因为这几年子央表现得太过平静,让他忘记了子央一些炸裂的过往。

他答应的太快了。

广告位置下