其实,方敬虽然否认,但是因为他的出现,“学”事实上已经出现了一点萌芽。

所谓发现,根基来自于王阳明的心学:人人心中皆有良知,天理不在外求,而在自省。方敬在心学的基础上嫁接了现代的科学精神。

所谓“格物致知”,不再是玄之又玄的东西。他告诉学生:格物就是去观察、实验、验证。看到水往低处流,那就去算一算坡度和流速有没直接关系?

他把心血的向内寻求和科学的向外探索缝合到了一起。如果真要概括方学的话,很简单,就八个字:追问本心,观察世界。

但是,方敬现在可不想大张旗鼓地宣传自己所谓的方学。要知道,现在的主流学识是程朱理学。科举考试的每一道题目都必须以朱注为准绳。全天下的读书人,从开蒙识字的时候,就被灌输:天理在外,圣人在古,真理在

书。

但是方敬的学说,跟程朱理学,是完全不同的方向。

程朱理学告诉你,天理是客观存在的,亘古不变,就在圣人的书里。你需要不断地去接近圣人的思想,然后再去理解它。

但是方敬的学说认为,天理就在你心里,不需要去刻板寻求,反而应该向内看。

两条路截然相反。

如果只是在家里跟几个门生闲聊倒也无妨。但是若是真的公开宣扬,甚至形成一个学派,那麻烦就大了。

程朱理学是官学,是不允许学术对立的,是唯一的真理,方敬一个礼部尚书,若是公开倡导与官学相悖的学说,轻则被弹劾,重则......不敢想……………

而且,他身为本科主考,这一科两百多个进士都是他的门生,本来就引人侧目,如果再传出他另立学说的风声,朝中他潜在的反对派会怎么看他?

天下读书人寒窗苦读十几年,背的都是朱注,写的都是八股,很多人都对新学说抱有仇视态度,因为万一新学说有了一点影响力,他们的努力岂不是成了笑话?断人财路如杀人父母,断人功名之路就堪比掘人祖坟了。

所以,方敬最好的策略就是装糊涂,要是真有兴趣,可以点拨两句,不问的话就绝口不提

因此,方敬虽然骂了王凯一顿,但是到底还是把王凯留宿一晚上,准备好好和他聊聊自己的所谓学说。

至少......能改变一点,就改变一点,不是吗?

到了快傍晚的时候,周忱来了。

周忱一进门,也不在乎旁边有个王凯,看到方敬,纳头便拜。

方敬还没来得及拉起来,客气几句,只听周忱跪在地上诚恳道:“请先生教我经济之术。”

方敬一愣。

叫“先生“和叫“恩师”两个称谓是截然不同的意思的。

恩师是科举制度下,考生和主考官之间形成的社会关系,你中了进士,我就是你的座师。这种关系其实是有点交易色彩的。

但是“先生”就是真正传道授业解惑的人了,是发自内心认可的。

周忱这么称呼,就意味着他真的想跟方敬学学问了。

周忱字恂如,号双崖,江西吉水人。宣德五年以工部右侍郎巡抚江南,总督税粮。他在江南任职二十二年,做了点平平无奇的小事。所以在后世名气不如于谦、张居正、海瑞那样如雷贯耳。

他的功绩也就那样,无非就是解决了明朝自建国以来一直没有解决的一个大问题:江南的赋税积弊。

江南是财税重地,承担了全国将近一半的税粮。但正因为负担太重,百姓逃亡,田地抛荒,税粮拖欠越来越严重。

周忱创造的“平米法”,如果要详细解释,起码也是个小论文了,但是功绩简单说下就是,江南的税粮征收率从不足七成提高到了九成以上,百姓的负担反而减轻了。

而且,他还设立了济农仓,在丰收之年收购余粮储存起来,遇到灾年就开仓赈济,既平抑了粮价,又防止了百姓逃亡。他甚至改革了漕运制度,让军队和百姓合作运输,大大降低了损耗。

后世研究中国经济史的学者,几乎无一例外地将周忱列为明代最重要的经济改革家之一。

但此时的周忱,还只是一个刚刚金榜题名的年轻进士,一脸虔诚地看着方敬。

方敬挑眉,经济?

他确实在《自然哲学的数学原理》里夹带了一点私货:在论述完一些基础物理和化学知识后,他还专门加了一卷《经济篇》,里面老老实实地塞进了一些经济学的基本概念:分工、交换、货币、价格、供需、市场之类的。

写的时候他没报太大希望,因为这个玩意在现在来说实在太超前了。果然,焦兰舟的兴趣主要是在那些精巧的物理实验上,对后面的《经济篇》附录页是简单翻了翻。

对朱瞻基,方敬倒是没有直接灌输经济知识,只是给他做了一些简单的科普,他是万万没料到有人来找自己学这个。

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